Método para ler o Tratado da Reintegração de Martinès de Pasqually
A doutrina da reintegração é o coração do Regime Retificado, mas deve ser conhecida, estudada e aprofundada. Uma importante Loja de Estudos e Pesquisas do rito tomou a iniciativa feliz de publicar os detalhes fornecidos por Jean-Baptiste Willermoz a Jean de Turkheim, a fim de lhe dizer como ler seriamente e lucrativamente o Tratado sobre a Reintegração dos Seres de Martinès de Pasqually.
Acreditamos que é muito útil para os leitores contemporâneos, especialmente se eles são membros do Rito Escocês Retificado, recordar o conselho de Willermoz e, acima de tudo, aplicá-los em sua leitura assídua e atenta do Tratado.
Em sua Introdução ao Tratado de Reintegração..., edição Dumas 1974, Robert Amadou nos adverte e nos dá o método de "ler, viver" o Tratado. Ele cita uma carta [1] de Jean-Baptiste Willermoz para Jean de Turkheim, de 25 de março de 1822.
Um aluno da escola onde, sob a direção do professor, praticamos este manual, nos instila o método:
"O Tratado de Reintegração dos Seres é um obstáculo para a multidão de leitores leves e frívolos que têm abundado em todos os lugares há algum tempo, especialmente na Alemanha, onde está mais acostumado do que em outros países julgar as coisas mais sérias pelo seu tamanho. O autor tinha a intenção de divulgar seu trabalho apenas para seus reais amigos e irmãos ou para aqueles que estavam mais prontos para se tornar um. A morte do autor e daqueles que tinham cópias, mudaram seu destino. Eles caíram em mãos estrangeiras e produziram muitos efeitos tristes; um deles veio até você. Deus queria ou permitiu, saiba como apreciá-lo..
Não comece a ler se você não pode segui-lo diariamente e tornar um dever segui-lo sem interrupção; se não depende de você, defere novamente por dez anos, para poder reinicia-lo. Uma vez que você tenha feito uma primeira leitura completa dele, comece por uma segunda vez, sem mergulhar muito nas dificuldades ou escuridão que você ainda não perfurou.
Após esta segunda leitura, faça uma terceira e você reconhecerá a um terço que progrediu bem seu trabalho e que o que você adquiriu por si mesmo, você permanecerá mais firmemente focado, do que se você tivesse recebido por explicações verbais, que sempre desaparecem pela facilidade. Acima de tudo, você deve se perguntar e examinar as intenções em que você se envolve nesse desejo e no trabalho árduo que o seguirá. Em breve reconhecerá em si mesmo um duplo motivo: o primeiro mais natural de todos, o de adquirir e aumentar sua própria educação. Mas será que você não vai escorregar nele um pouco dessa curiosidade preocupada com o espírito humano, que quer saber tudo, comparar tudo, julgar tudo por sua própria luz e assim envenenar todos os frutos de sua pesquisa? No segundo, o de ser capaz de torná-lo mais útil para seus companheiros, que é o mais louvável de todos na aparência, uma vez que vai para o exercício da caridade cristã tão recomendado a todos.
Mas se ele entrou em seu plano de aplicá-lo a esta ou a aquela pessoa, sociedade, fraternidade, cuidado porque muitas vezes o amor próprio desliza insidiosamente por trás de tais motivos louváveis, altera sua pureza, corrompe todos os frutos. Eu reconheci como mais seguro, concentrar-me sem escolha pessoal na multidão de homens preparados pela Providência que, assim, colocá-los preparados em contato com você quando sua hora chegar. É na multidão tão disposta que o exercício desta caridade cristã tão recomendada será encontrado em sua plenitude e sem perigo.
Antes de começar sua primeira leitura, imponha um plano regular, determinado para cada dia e em meditação, com os obstáculos acidentais ou diários podem surgir, uma regra fixa, mas livre durante sua duração, da qual você não se permitirá desviar, para que em cada dia tenha seu tempo dedicado a esta leitura até o final. Então se entregue a ele com todo o seu coração e com toda a atenção que sua mente será capaz de fazer, repelindo cada distração.
Eu distingo a mente e o coração aqui porque são dois poderes intelectuais ou faculdades que não devem ser confundidos. A mente vê, concebe, compõe, discute e julga tudo o que é submetido a ela. O coração sente, adota ou rejeita e não discute; portanto, eu nunca estive longe de pensar que o homem primitivo puro, que não necessitavam de sexo reprodutivo de sua natureza, uma vez que ele ainda não estava condenado, nem ele nem todo o seu povo na incorporação material que hoje faz seu tormento e punição, tinha duas faculdades intelectuais inerentes ao seu ser, que eram realmente os dois sexos figurativos reunidos em sua pessoa, mencionados em Gênesis, cujos tradutores e intérpretes materializaram tão completamente as expressões nos capítulos seguintes, que é quase impossível conhecer quaisquer verdades fundamentais. Pois pela inteligência cujo assento necessariamente reside na cabeça, ele poderia, como ainda pode, conhecer e adorar seu criador, e pela sensibilidade que está nele o órgão do amor e cujo assento principal está no coração, ele poderia amá-lo e servi-lo, o que complementou a adoração de adoração, amor e gratidão que ele lhe devia em espírito e verdade. »
Martines afirmava "Eu sempre disse que todo homem tinha diante dele todos os materiais apropriados para fazer tudo, e que eu poderia fazer na minha pequena parte. O homem sempre tem apenas que querer, ele teria poder e poder [2]. Sem mencionar que "a coisa às vezes é difícil para aqueles que o desejam muito ardentemente antes do tempo." »
Notas:
- No Tratado de Reintegração, Edição Dumas. Introdução de Robert Amadou.
- Carta a Willermoz, datada de 19 de setembro de1822, no Tratado de Reintegração,Edição Dumas. Introdução de Robert Amadou.
- Carta a Willermoz,7 de Abril de1770, no Tratado de Reintegração,edição dumas. Introdução por Robert Amadou