O Banquete Frugal e Fraterno
Este texto é retirado de "Agapé et Agapes" por ank131 e é "o testemunho de uma jornada maçônica" como seu autor deseja. Permitimos colocar duas anotações, que não alteram nada no texto, mas que nos parecem estender a todas as práticas do RER sobre o assunto, e um link com o Capítulo XV do Código das Lojas Unidas e Retificadas, que trata do assunto.
"Agapes é sobre a refeição fraternal coletiva que segue uma tradição, um tempo obrigatório para os maçons: quaisquer que sejam suas fileiras, porque eles são parte integrante da cerimônia. Ao final da reunião no RER, o Venerável convida a todos a participar de um banquete (1) frugal e fraterno, onde complementa... venha e prove numa sociedade de irmãos, os encantos da igualdade"
Os ágapes são de considerável importância. Desconhecido, mesmo subestimado por alguns, mas fundamentalmente contribuindo para a coesão de todos os irmãos. Pois é sobretudo durante estes Agapes que os fortes laços que unem os irmãos são forjados e desenvolvidos. Após o formalismo dos paramentos, o tempo das ágapes permite encontrar uma intimidade propícia às trocas entre irmãos e irmãs, que se descobrem melhor e a refeição, o que a compõe, não importa, dado o prazer que proporciona quando todos se sentem bem com aqueles que ele ama."
"Os ágapes também permitem que o Aprendiz se "liberte" da timidez que observa em grande comprimento em sua coluna ; ele, assim, encontra a possibilidade de se libertar da tensão acumulada durante os trabalhos. O aprendiz também tem a oportunidade de perguntar aos mais velhos sobre o que é um problema para ele, e assim obter algumas respostas. E os vigilantes, por sua vez, também poderá usar este momento, para emitir essas instruções, ou instruções adicionais .... explicar ou analisar os comentários e observações dos irmãos sob seus cuidados, e responder de forma útil às questões doutrinárias ou de iniciação que possam ser formuladas."
"Acrescentaria que em algumas lojas, ninguém se importa muito com os aprendizes no Ágape, a eles são delegadas as vezes tarefas materiais, como o serviço da mesa em particular....E assim são ignorados não podem se integrar, porque são isolados dos outros irmãos."
"Nas origens, e na Bíblia... Ágape, é emprestado do eclesiástico latino Agape, do grego Agapê "amor", que nesse sentido também é da linguagem eclesiástica, que tomou, especialmente no plural, o significado de "refeição fraterna". "Agapê" vem do verbo grego Agapan, na linguagem clássica que significa "valorizar" mas não amar no sentido erótico, este substantivo pertence ao seu próprio direito à literatura cristã. Agapê é, portanto, esse amor que tende à oferta de si mesmo a serviço de quem amamos, não para capturar ou desfrutar. O Agapê preside as relações dos cristãos (2) com Deus (João 4,10), e os cristãos com eles, de acordo com o mandamento de Cristo: "Para isso, todos vocês irão reconhecê-los pelos meus discípulos: a este amor que vocês terão um pelo outro (João 13,35)."
"Deve-se notar que as refeições tomadas em conjunto, distintas da celebração da eucaristia, estão entre as manifestações do amor fraternal: tornaram-se os "Ágapes". Assim, os ágapes representam um momento essencial, às quais estão inseparavelmente anexadas. Agapê é a expressão do amor fraterno "Deus é ágape", disse João, esse caminho para a transformação de Si mesmo, essa jornada no caminho que leva à Luz, e é o objetivo do maçom, "Agapê" preside a abertura do coração."
(1) a palavra banquete, que é usada pelo ritual e pelo Código das Lojas Unidas e Retificadas da França, seria mais apropriada do que os ágapes, mesmo que o banquete, em seu significado para o RER, seja semelhante à ágape da linguagem eclesiástica e seu profundo significado que é encontrado na raiz do significado da eucaristia e da comunhão. A palavra banquete tem a vantagem de se referir a Sócrates e seu discípulo Platão e ao propósito pretendido.
(2) é uma sacralização desses momentos em torno de uma mesa e uma refeição, e essa sacralização exigiria o uso de um ritual de mesa, pois não pode haver sacralização sem ritualização e passagem para um tempo circular. No entanto, nada disso é indicado no Código do Capítulo XV, que trata de banquetes e festas. Há, no entanto, um ritual de banquetes no primeiro escalão, escrito por Jean Baptiste Willermoz, e mantido na biblioteca municipal de Lyon.