A ciência do Homem na Ordem Interna

A " Ciência do Homem " se adapta melhor àqueles que reconhecem sua fraqueza , degradação e necessidades do que àqueles que acreditam que sabem tudo, que se esforçam para persuadi-lo, e que assim provam sua ignorância de coisas que estão além de seu alcance, bem como sua pouca capacidade de aprender sobre elas.
A " Science of Man " é uma luz que é entregue como um presente para os humildes, para aqueles que sabem como reconhecer a sua fraqueza, a sua degradação e miséria, para aqueles que bater o seu coração e não entrar sob a vaidade em fazendo-se campeões e louvores da própria glória, e admiradores dos seus pretensos saberes: “Adapta-se melhor a quem reconhece a sua fraqueza, a sua degradação e as suas necessidades, do que a quem pensa saber tudo, que tentam persuadi-lo, e que assim provam sua ignorância das coisas que estão além de seu alcance, bem como sua pouca aptidão para aprender sobre elas. Essa é a definição da verdadeira ciência em geral, já que a ouvi dada mais de uma vez a homens pouco conhecidos, mas que puderam me provar com evidências que essa definição era correta e sem resposta [1] . "
Desta forma, esta verdade revelada pela “ciência maçônica” é condicionada por um requisito imperativo e determinante: a disposição amorosa, confiante e submissa do coração para com o Ser Supremo. Disposição sem a qual todo conhecimento não passa de tagarelice vã, toda inteligência não passa de um livro inútil e estéril, todo conhecimento é um simples verniz superficial que não pode enganar quem, por muito tempo, com constância e sinceridade , caminhe piedosamente em direção ao Santuário em " segredo " e " humildade " [2] :“Mas como isso requer ondas de amor, confiança e submissão ao Ser Soberano, do qual nem sempre nos sentimos capazes, muitas vezes preferimos vagar no vago e negar sua existência sem provas, e até cobri-lo do ridículo, assim como aqueles que o procuram ou que o cultivam, sem ter o cuidado de se cobrir com ele aos olhos dos que são juízes mais competentes e a quem esta linguagem gasta não pôde abalar [3] . "
Na terrível situação em que se encontra a posteridade de Adão , que teve como consequência romper o vínculo original com Deus e fazer o homem cair à categoria das criaturas mais indignas, situação que todas as gerações assumiram, desde então. alvorada dos séculos, uma existência dolorosa e difícil, sujeita à tristeza, doença e morte, se um Reparador não tivesse sido enviado para a humanidade sofredora e enfraquecida, almas sozinhas, abandonadas às suas próprias faculdades limitadas, teriam sido incapazes de se reabilitar, tendo abusado vergonhosamente de sua liberdade e se encontrado em um estado de corrupção irreparável impossível de corrigir e modificar com suas próprias forças.
Jean-Baptiste Willermoz insiste neste ponto da seguinte forma: “ e a sua desgraça [para o homem] seria irreparável, se Deus, tocado pelo seu arrependimento, não lhe tivesse prometido um Redentor que o ressuscitaria da queda, se o fizesse. apoiado por todos os esforços de sua vontade. Visto que é óbvio que foi pelo abuso que fez de sua vontade e pelo mau uso de sua vontade que o homem se tornou culpado e infeliz; pode ele ainda ter outros meios para sua reabilitação do que oferecer incessantemente e do fundo do seu coração, ao seu Criador, todo o sacrifício desta Liberdade que se tornou tão fatal para ele, e o abandono absoluto de sua vontade? até que lhe agrade aceitá-lo [4]. "
Assim, perante este estado de desorientação em que o homem desamparado se mostrou incapaz de assumir os constrangimentos de uma vida dividida, a Divindade consentiu em vir entre nós, mas o fez, segundo a “ Revelação ” cristã que está na base. Formas iniciatórias ocidentais, e além disso representa para a Maçonaria Escocesa Retificada a fonte efetiva, e não “emblemática”, da “ Verdade ” [5] , como um homem semelhante aos outros homens; tendo assumido a carne de uma jovem virgem, em quem a milagrosa união de suas duas naturezas ocorreu quando a filha de Israel pronunciou a magnífica frase: " Sou escravo do Senhor, faça-se em mim segundo a sua palavra. »(Lucas I, 38) [6] .
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Notas:
[1] Cf. Atas do Convento de Wilhelmsbad , “Notificação de Fr. Ab Eremo , Gr. Chanceler do II ° [Província]

[2] " Vamos nos humilhar, mas com sinceridade, mas profundamente, e nossa humildade será melhor para nós do que os maiores talentos, melhor do que qualquer sucesso que possamos ter, mesmo nos empregos mais sagrados e nos ministérios mais excelentes, melhor do que todos os milagres que Deus poderia operar através de nós: como é isso? porque a humildade e o sigilo serão um meio muito mais seguro de salvação para nós. Muitos se perderam pelo brilho de seus talentos, seus sucessos, seus milagres: ninguém se perdeu pelos sentimentos de verdadeira e sólida humildade . »(Cf. PL Bourdaloue, Vários pensamentos sobre o orgulho e a humildade , t. I. 1733).
[3] Cf. Atas do Convento Wilhelmsbad, op.cit.
[4] JB Willermoz 3 e Cayer [C] FM 509, BN, "Sobre a liberdade e as faculdades dos seres espirituais e sua emancipação."
[5] Deve-se enfatizar com insistência que a Sagrada Escritura, ao contrário de outros sistemas maçônicos, não é um “emblema” do Regime Retificado, mas representa a “Lei” que era mantida dentro do Templo em seu “Santuário” e, portanto, constitui a única fonte de toda “Verdade”: “ A Bíblia não é um emblema, mas nos ensina a Lei que se guardava no Santuário do Templo, e que todo maçom deve meditar. A Instrução Histórica pelas solicitações e respostas do Grau de Aprendiz ", 3ªSeção, 1802). Acrescentemos que a “Regra Maçônica”, por sua vez, estipula positivamente que deixar de crer no Evangelho se isso acontecesse para um irmão, o que Deus nos livre, perderia imediatamente a qualidade de Maçom: “ Profissão em todos os lugares a divina Religião de Cristo, e nunca se ruborize por pertencer a ele. O Evangelho é a base de nossas obrigações; se você não acreditasse, deixaria de ser maçom . "( Cf. Regra Maçônica , Art. I" Deveres para com Deus e a Religião ", § II).
[6] As passagens deste mistério extraordinário da “Anunciação” são estas: “ Et respondens angelus dixit ei : '' Spiritus Sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi. Ideoque et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei . '' / O anjo respondeu : '' O Espírito Santo surgirá em ti, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; portanto, o fruto sagrado que nascerá de você será chamado de Filho de Deus . ” [...] “ Dixit autem Maria : '' Ecce ancilla Domini: fiat mihi secundum verbum tuum ''. E discessit ab illa angelus / Então Marie disse a ele : “Eu sou a serva do Senhor; faça-se em mim segundo a tua palavra! ‟„ Então o anjo se separou dela . »(Lucas I, 35; 38).